אוודת הכותב: יהודה בן שם

מאמרים שנכתבו ע"י יהודה בן שם

  • את ה'בית אבא' של תורה ומצוות שחסר לנו, לא נוכל לקבל מאף אחד. אנחנו חייבים לייצר אותו לבד. בית כזה שיהיה מודל לחיקוי לילדים שלנו. אחרי הכול הילדים שלנו באים וגדלים במקום טוב יותר.

    בית אבא

    את ה'בית אבא' של תורה ומצוות שחסר לנו, לא נוכל לקבל מאף אחד. אנחנו חייבים לייצר אותו לבד. בית כזה שיהיה מודל לחיקוי לילדים שלנו. אחרי הכול הילדים שלנו באים וגדלים במקום טוב יותר.

    המשך לקרוא...

  • לסיכום. מוטלת עלינו אחריות כבדה לשקול במה לדון ע"ג "אדרבה" ובמה לא. לדעתי מכתב זה, כמו מכתבים אחרים שקיבלתם בנושאים הלכתיים טעונים ומורכבים, מקומו בפורום מצומצם וצנוע ולא ע"ג "אדרבה". כמו הדברים ש"לא דורשים בהם ברבים וגם לא לכל היחידים".

    תגובה ותגובה לתגובה

    לסיכום. מוטלת עלינו אחריות כבדה לשקול במה לדון ע"ג "אדרבה" ובמה לא. לדעתי מכתב זה, כמו מכתבים אחרים שקיבלתם בנושאים הלכתיים טעונים ומורכבים, מקומו בפורום מצומצם וצנוע ולא ע"ג "אדרבה". כמו הדברים ש"לא דורשים בהם ברבים וגם לא לכל היחידים".

    המשך לקרוא...

  • אנחנו, ציבור ה'בעלי תשובה' - בחוץ. לכן, המסקנה המתבקשת היא "אם אין אני לי מי לי. וכשאני לעצמי מה אני. ואם לא עכשיו - אימתי?"(אבות א יד).

    בעקבות פרשת עמנואל

    אנחנו, ציבור ה'בעלי תשובה' - בחוץ. לכן, המסקנה המתבקשת היא "אם אין אני לי מי לי. וכשאני לעצמי מה אני. ואם לא עכשיו - אימתי?"(אבות א יד).

    המשך לקרוא...

  • "מחר ב 2.00 הפגנה בירושלים בעד התורה ונגד הבג"ץ" . הם לא שואלים שאלות הם עוזבים את לימודם/עבודתם ועומדים תחת השמש הקופחת, מוחים נגד ובעד, ומוחים דמעה.

    פרשת עמנואל

    "מחר ב 2.00 הפגנה בירושלים בעד התורה ונגד הבג"ץ" . הם לא שואלים שאלות הם עוזבים את לימודם/עבודתם ועומדים תחת השמש הקופחת, מוחים נגד ובעד, ומוחים דמעה.

    המשך לקרוא...

  • לפני כמה שנים התקשר אלי חבר. גם הוא 'דוס\חרדי מבית' [תחליטו מה מתאים], ובקש שאכין לו דפנות לסוכה לדירה החדשה. הדפנות הרגילות הנמכרות לא התאימו לו. הצעתי לו שיבוא אלי לנגריה ושהוא יכין אותם בעצמו. מחוסר ברירה הוא הסכים. מיד במוצאי חג הראשון הוא מתקשר כולו ב'אורות' "מעולם לא אהבתי את הסוכה כמו השנה".

    רוצה אדם בקב שלו

    לפני כמה שנים התקשר אלי חבר. גם הוא 'דוס\חרדי מבית' [תחליטו מה מתאים], ובקש שאכין לו דפנות לסוכה לדירה החדשה. הדפנות הרגילות הנמכרות לא התאימו לו. הצעתי לו שיבוא אלי לנגריה ושהוא יכין אותם בעצמו. מחוסר ברירה הוא הסכים. מיד במוצאי חג הראשון הוא מתקשר כולו ב'אורות' "מעולם לא אהבתי את הסוכה כמו השנה".

    המשך לקרוא...

  •  אתה קורא מאמר ב'אדרבה'. אתה מרגיש צורך להגיב. יש לך ביקורת שחייבת להיאמר. אתה חייב לחזק את הנאמר או להסביר את הטעות שבו. אתה מאוד רוצה להעלות ענין שנראה לך חשוב ועקרוני. אתה לוקח עט וניר וכותב. מגיה ומשפץ, כותב ומוחק, עד שיצא תחת ידך דבר נאה ומתקבל. כאן אתה עוצר. אתה מפחד לחשוף את עצמך ואת הרהורי לבך. כי 'מה יגידו'.

    אבל מה יגידו?!

    אתה קורא מאמר ב'אדרבה'. אתה מרגיש צורך להגיב. יש לך ביקורת שחייבת להיאמר. אתה חייב לחזק את הנאמר או להסביר את הטעות שבו. אתה מאוד רוצה להעלות ענין שנראה לך חשוב ועקרוני. אתה לוקח עט וניר וכותב. מגיה ומשפץ, כותב ומוחק, עד שיצא תחת ידך דבר נאה ומתקבל. כאן אתה עוצר. אתה מפחד לחשוף את עצמך ואת הרהורי לבך. כי 'מה יגידו'.

    המשך לקרוא...

  •  בסעודה אחת אפשר לאכול מגוון מאכלים מכמה הכשרים. אפשר באופן כללי, לסמוך על כמה 'הכשרים' מהודרים. העיקר שהאוכל הנכנס לפינו יהיה כשר ומהודר. לעומת זאת, רב הוא לא חותמת כשרות. רב הוא מורה דרך. והדרך כולה, כיחידה אחת, צריכה 'הכשר' והדרכה של רב אחד.

    עשה לך רב

    בסעודה אחת אפשר לאכול מגוון מאכלים מכמה הכשרים. אפשר באופן כללי, לסמוך על כמה 'הכשרים' מהודרים. העיקר שהאוכל הנכנס לפינו יהיה כשר ומהודר. לעומת זאת, רב הוא לא חותמת כשרות. רב הוא מורה דרך. והדרך כולה, כיחידה אחת, צריכה 'הכשר' והדרכה של רב אחד.

    המשך לקרוא...

  • במשך היום עסק בעריכת ה'אנציקלופדיה התלמודית', שחלק נכבד ממנה הוא עצמו כתב, וזכה שתורתו נלמדת כמעט בכל בית מדרש בעולם. בערב היה עובד בבית. בכתיבת ספריו 'תורת הרמב"ם' 'הגדת רש"י' 'תלמוד רש"י', וספרו הגדול 'מוסף רש"י', שזכה ונדפס על הדף בש"סים החדשים.

    לזכרו של הרב מאיר דוד בן שם

    במשך היום עסק בעריכת ה'אנציקלופדיה התלמודית', שחלק נכבד ממנה הוא עצמו כתב, וזכה שתורתו נלמדת כמעט בכל בית מדרש בעולם. בערב היה עובד בבית. בכתיבת ספריו 'תורת הרמב"ם' 'הגדת רש"י' 'תלמוד רש"י', וספרו הגדול 'מוסף רש"י', שזכה ונדפס על הדף בש"סים החדשים.

    המשך לקרוא...

  • ויש, וההתרפקות על העבר היא מתוך ייאוש. מציגים את הדורות הקודמים כאילו רק טוב היה בהם. מתעלמים מדברי הנביאים שנכתבו לשעתם ולדורות, כאילו כל השקר והרוע של העולם התנקזו לזמן אחד וכל ספרי המוסר, מהנביאים ועד ימינו נכתבו רק לדור הרע שלנו. והאמת, שאנחנו בכלל לא שייכים לכל זה.

    דור דור ודורשיו

    ויש, וההתרפקות על העבר היא מתוך ייאוש. מציגים את הדורות הקודמים כאילו רק טוב היה בהם. מתעלמים מדברי הנביאים שנכתבו לשעתם ולדורות, כאילו כל השקר והרוע של העולם התנקזו לזמן אחד וכל ספרי המוסר, מהנביאים ועד ימינו נכתבו רק לדור הרע שלנו. והאמת, שאנחנו בכלל לא שייכים לכל זה.

    המשך לקרוא...

  • ואילו המפגש של 'בעל תשובה' עם מנהגים הוא טעון ומורכב. מצד אחד "מנהג ישראל – תורה". מצד שני "מרוב עצים לא רואים את היער", וקשה להבחין בין עיקר לטפל

    מנהג ישראל תורה

    ואילו המפגש של 'בעל תשובה' עם מנהגים הוא טעון ומורכב. מצד אחד "מנהג ישראל – תורה". מצד שני "מרוב עצים לא רואים את היער", וקשה להבחין בין עיקר לטפל

    המשך לקרוא...